Неточные совпадения
Кажется, как будто ее мало заботило то, о чем заботятся, или оттого, что всепоглощающая
деятельность мужа ничего не оставила на ее долю, или оттого, что она принадлежала, по самому сложению своему, к тому философическому разряду людей, которые, имея и
чувства, и мысли, и ум, живут как-то вполовину, на жизнь глядят вполглаза и, видя возмутительные тревоги и борьбы, говорят: «<Пусть> их, дураки, бесятся!
Честолюбивые планы его опять отступили на задний план, и он, чувствуя, что вышел из того круга
деятельности, в котором всё было определено, отдавался весь своему
чувству, и
чувство это всё сильнее и сильнее привязывало его к ней.
Этот милый Свияжский, держащий при себе мысли только для общественного употребления и, очевидно, имеющий другие какие-то, тайные для Левина основы жизни и вместе с тем он с толпой, имя которой легион, руководящий общественным мнением чуждыми ему мыслями; этот озлобленный помещик, совершенно правый в своих рассуждениях, вымученных жизнью, но неправый своим озлоблением к целому классу и самому лучшему классу России; собственное недовольство своею
деятельностью и смутная надежда найти поправку всему этому — всё это сливалось в
чувство внутренней тревоги и ожидание близкого разрешения.
Она испугалась опять этого
чувства и ухватилась за первый представившийся ей предлог
деятельности, который мог бы отвлечь ее от мыслей о себе.
Это был человек совершенно противоположного склона духовной жизни, чем Симонсон. Симонсон был один из тех людей, преимущественно мужского склада, у которых поступки вытекают из
деятельности мысли и определяются ею. Новодворов же принадлежал к разряду людей преимущественно женского склада, у которых
деятельность мысли направлена отчасти на достижение целей, поставленных
чувством, отчасти же на оправдание поступков, вызванных
чувством.
Были среди них люди, ставшие революционерами потому, что искренно считали себя обязанными бороться с существующим злом; но были и такие, которые избрали эту
деятельность из эгоистических, тщеславных мотивов; большинство же было привлечено к революции знакомым Нехлюдову по военному времени желанием опасности, риска, наслаждением игры своей жизнью —
чувствами, свойственными самой обыкновенной энергической молодежи.
Если справедливо сравнение
чувства в религии с музыкой, то ведь музыка не есть высший род искусства и вообще
деятельности духа, ибо оно бессловесно, бессмысленно, алогично.
как сказал об нём Пушкин, был идеалом образцового капрала, так, как он носился в мечтах отца Фридриха II; нечеловеческая преданность, механическая исправность, точность хронометра, никакого
чувства, рутина и
деятельность, ровно столько ума, сколько нужно для исполнителя, и ровно столько честолюбия, зависти, желчи, чтоб предпочитать власть деньгам. Такие люди — клад для царей. Только мелкой злопамятностью Николая и можно объяснить, что он не употребил никуда Аракчеева, а ограничился его подмастерьями.
И вот эту-то досаду, этот строптивый крик нетерпения, эту тоску по свободной
деятельности,
чувство цепей на ногах — Natalie приняла иначе.
От жизни и
деятельности в Париже это
чувство начало притупляться, но не исчезло.
О характере их направляющей
деятельности можно судить по следующей выдержке из резолюции преосвященного Гурия на одном из актов, хранящихся в корсаковской церкви: «Если не во всех у них (то есть ссыльных) имеются вера и раскаяние, то во всяком случае у многих, что мною лично было усмотрено; не что иное, а именно
чувство раскаяния и вера заставляли их горько плакать, когда я поучал их в 1887 и 1888 гг.
Но молодость вынесла бы и не такие мытарства. Потребность
деятельности удовлетворялась и этой стороной редакторской обязанности, и
чувством ответственности и сознанием, что ты как-никак стоишь во главе большого журнала.
Отчасти причиной тому было влияние дня и
деятельности, отчасти и главное то, что страх, как и каждое сильное
чувство, не может в одной степени продолжаться долго.
— И вы говорили это, — продолжал Александр, — двадцатилетнему мальчику, для которого любовь — все, которого
деятельность, цель — все вертится около этого
чувства: им он может спастись или погибнуть.
— Но вы и этого не должны были делать! — крикнул на нее Егор Егорыч. — Женщины рождены не для того, чтобы распоряжаться в служебных делах мужа, а чтобы не огорчать мужей, возбуждать в них благородные
чувства по общественной
деятельности, утешать и успокоивать мужа в случае несправедливых невзгод!
«Несчастный! — продолжала работать мысль молодой девушки. — Красавец, молодой, знатный, богатый, любящий и не любимый… Разве эта „святая“ поймет его, оценит, исправит, он с нею погибнет так же, как и без нее. Надо сильное
чувство, чтобы вернуть его на настоящий путь, чтобы направить его способности и его состояние на полезную
деятельность… Женщина должна всецело подчинить его, подчинить для его же пользы… А разве графиня Надежда такая женщина?.. Святая…»
Ты в тюрьме, ты болен, ты лишен возможности какой бы то ни было внешней
деятельности, тебя оскорбляют, мучат, — но внутренняя жизнь твоя в твоей власти: ты можешь в мыслях упрекать, осуждать, завидовать, ненавидеть людей и можешь в мыслях же подавлять эти
чувства и заменять их добрыми.
Если мы применим все сказанное к сочинениям Островского и припомним то, что говорили выше о его критиках, то должны будем сознаться, что его литературная
деятельность не совсем чужда была тех колебаний, которые происходят вследствие разногласия внутреннего художнического
чувства с отвлеченными, извне усвоенными понятиями.
Это было слишком мало, чтобы забыть о своих обязанностях, и граф Литта в один прекрасный день, распустив паруса своего «Pellegrino», понесся на нем к берегам Африки, чтобы своею опасною
деятельностью заглушить горькое
чувство неудовлетворенной любви.
Впереди пятой роты шел, в черном сюртуке, в папахе и с шашкой через плечо, недавно перешедший из гвардии высокий красивый офицер Бутлер, испытывая бодрое
чувство радости жизни и вместе с тем опасности смерти и желания
деятельности и сознания причастности к огромному, управляемому одной волей целому.
«Любовь не есть вывод разума, а есть сама радостная
деятельность жизни, которая со всех сторон окружает нас… Люди грубыми руками ухватывают росток любви и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, взрастим его. Любовь, любовь! высшее
чувство, вот оно!» И люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: все это вздор, пустяки, сентиментальность».
В книге «О жизни» Толстой пишет: «Радостная
деятельность жизни со всех сторон окружает нас, и мы все знаем ее в себе с самых первых воспоминаний детства… Кто из живых людей не знает того блаженного
чувства, хоть раз испытанного и чаще всего в самом раннем детстве, — того блаженного
чувства умиления, при котором хочется любить всех; и близких, и злых людей, и врагов, и собаку, и лошадь, и травку; хочется одного, — чтобы всем было хорошо, чтобы все были счастливы».
Мое внимание, мои
чувства, сердце, голова — все разом, с напряженною силою, доходившею даже до энтузиазма, обратилось вдруг к другой, совсем неожиданной
деятельности, и я сама, не заметив того, вся перенеслась в новый мир; мне некогда было обернуться, осмотреться, одуматься; я могла погибнуть, даже чувствовала это; но соблазн был сильнее страха, и я пошла наудачу, закрывши глаза.
Полная, белая, румяная, красивая, с блестящими черными глазами и большой черной косой, она вызывала в мужчинах
чувства, которых она не хотела, да и не могла разделять, — так она была вся поглощена своей агитационной, разговорной
деятельностью.
Такая доверенность видимо польстила ему; он был тронут и с
чувством пожал мою руку. Прошедшее было забыто; будущее открывалось полное надежд и загадочных предприятий. Он объяснил мне всю важность предстоящих задач и, постепенно развивая свои мысли, de fil en aiguille слово за слово. пришел наконец к тому, что он называл «la question du telegue russe» «вопрос о русской телеге».. Этот вопрос, по его мнению, должен был явиться отправным пунктом нашей будущей цивилизующей
деятельности.
Я думаю даже, что если б я действовал в смысле приближения этой минуты, то такая
деятельность была бы противна и здравому смыслу, и
чувству самосохранения.
Стоит человеку признать свою жизнь в стремлении к благу других, и уничтожается обманчивая жажда наслаждений; праздная же и мучительная
деятельность, направленная на наполнение бездонной бочки животной личности, заменяется согласной с законами разума
деятельностью поддержания жизни других существ, необходимой для его блага, и мучительность личного страдания, уничтожающего
деятельность жизни, заменяется
чувством сострадания к другим, вызывающим несомненно плодотворную и самую радостную
деятельность.
Чувства эти — предпочтения к известным существам, как например, к своим детям или даже к известным занятиям, например, к науке, к искусствам мы называем тоже любовью; но такие
чувства предпочтения, бесконечно разнообразные, составляют всю сложность видимой, осязаемой животной жизни людей и не могут быть называемы любовью, потому что они не имеют главного признака любви —
деятельности, имеющей и целью и последствием благо.
Но мало и этого,
деятельность любви для людей, признающих жизнь в благе животной личности, представляет такие затруднения, что проявления ее становятся не только мучительными, но часто и невозможными. «Надо не рассуждать о любви, — говорят обыкновенно люди, не понимающие жизни, а предаваться тому непосредственному
чувству предпочтения, пристрастия к людям, которое испытываешь, и это-то и есть настоящая любовь».
Животная личность страдает. И эти-то страдания и облегчение их и составляют главный предмет
деятельности любви. Животная личность, стремясь к благу, стремится каждым дыханием к величайшему злу — к смерти, предвидение которой нарушало всякое благо личности. А
чувство любви не только уничтожает этот страх, но влечет человека к последней жертве своего плотского существования для блага других.
В этом совершенно сходны с другими
чувствами и
деятельностями человека
чувство и
деятельность эстетические.
Называя искусством всякую
деятельность, производящую предметы под преобладающим влиянием эстетического
чувства, должно будет значительно расширить круг искусств; потому что нельзя не признать существенного тожества архитектуры, мебельного и модного искусства, садоводства, лепного искусства и т. д.
«Но архитектура как искусство гораздо более, нежели другие отрасли практической
деятельности, подчиняется исключительно требованиям эстетического
чувства, совершенно отказываясь от стремления удовлетворять житейским целям».
Как женщина Матрена живет более сердцем, нежели умом; но все ее
чувства так ниспровергнуты болезненным отклонением
деятельности мозга от нормального отправления, что они не только не человеческие, но и не животные.
Англичанин или американец, не крича о том, что его, например, служебная
деятельность необходима для поддержания государства и для блага народа, — никогда, однако, не продаст своего служебного долга ради личной выгоды: это запрещается ему
чувством его патриотизма.
Их развитие не так высоко, чтобы понять значение своей родины в среде других народов; их
чувства не так сильны, чтобы выразиться в практической
деятельности; их личность не столько самобытна, чтобы в собственных силах искать прав на какое-нибудь значение.
Конечно, это скудная пища для деятельного патриотизма Инсарова; но он свое пребывание в Москве и не считает еще настоящею жизнью, свою слабую
деятельность не считает удовлетворительною даже для своего личного
чувства.
Так что первая причина славы Шекспира была та, что немцам надо было противопоставить надоевшей им и действительно скучной, холодной французской драме более живую и свободную. Вторая причина была та, что молодым немецким писателям нужен был образец для писания своих драм. Третья и главная причина была
деятельность лишенных эстетического
чувства ученых и усердных эстетических немецких критиков, составивших теорию объективного искусства, то есть сознательно отрицающую религиозное содержание драмы.
Деятельность общая, правительственная, выражающаяся в теперешних обстоятельствах даровой раздачей, по расписаниям и спискам, хлеба и денег, вызывает самые дурные
чувства: жадность, зависть, притворство, осуждение;
деятельность личная вызывает, напротив, лучшие
чувства, любовь и желание жертвы.
Но отчего же подобные вспышки «божьей искры» так слабы, так бедны результатами? Отчего пробужденное на миг сознание засыпает снова так скоро? Отчего человеческие инстинкты и
чувства так мало проявляются в практической
деятельности, ограничиваясь больше вздохами и жалобами да пустыми мечтами?
Спасет, избавит вас от претерпеваемого вами зла и даст вам истинное благо, к которому вы так неумело стремитесь, не желание своей выгоды, не зависть, не следование партийной программе, не ненависть, не негодование, не желание славы, даже не
чувство справедливости, и главное, не забота об устройстве жизни других людей, а только
деятельность для своей души, как ни странно это вам покажется, не имеющая никакой внешней цели, никаких соображений о том, что из нее может выйти.
Оттого-то мы и видим всегда так много лихорадочного, судорожного в
деятельности энтузиастов, у которых сила
чувства и воображения преобладает над рассудком.
Как после сильного звука мы уже не слышим посредственного, но довольно слышного звука, или как мы ничего не видим; внезапно перейдя от яркого освещения в место, слабо освещенное, но всё же довольно светлое; так точно бывают подобные неправильные восприятия, а вследствие того и
чувства, и в предметах, прямо относящихся, к нашей духовной
деятельности.
Так как это биение для вас легче заметить, чем
деятельность мозговых нервов, то мы и приписываем всякое
чувство сердцу.
Если человек с первых дней детства привык, например, слышать постоянно мелодические звуки, то естественно, что у него разовьётся
чувство музыкальное; если: в детстве не привык человек переносить неприятных ощущений, то понятно, что малейшая неприятность выводит его из себя; если в ребёнке успешно старались задерживать свободную
деятельность мысли, то неизбежно родится в нём
чувства отвращения и умственной
деятельности, и т. д.
Светлогуб мало обратил внимания на первое препятствие — равнодушие народа, так как был слишком возмущен вторым препятствием: притеснениями правительства, бессмысленными и оскорбительными. То же испытывали и его товарищи в своей
деятельности и в других местах, и
чувство раздражения против правительства, взаимно разжигаемое, дошло до того, что большая часть этого кружка решила силою бороться с правительством.
Что же касается до гуманных
чувств, то есть до того, чтобы никому не мешать и ни у кого не отнимать ничего — так этот принцип мы даже у хищных животных видим; волки не бросаются друг на друга, чтобы отнять добычу, а предпочитают ее добывать сами; шакалы и гиены ходят целыми стаями, и кровопролитные войны между ними весьма необычны [; вообще — ворон ворону глаза не выклюнет] — [Но волки овец таскают; значит, принцип нестеснения чужой
деятельности у них слаб?
Мысль и
чувство и сами по себе не лишены, конечно, высокого реального значения; поэтому простая забота о развитии в себе
чувства и мысли есть уже
деятельность законная и небесполезная.
Вот те мысли и
чувства, которые вызывало во мне новое сближение с крестьянской нуждой, и я счел своею обязанностью высказать их для того, чтобы люди искренние, действительно желающие отплатить народу за всё то, что мы получали и получаем от него, не тратили бы даром свои силы на
деятельность второстепенную и часто ложную, а все силы свои употребили бы на то, без чего никакая помощь не будет действительной, — на уничтожение всего того, что подавляет дух народа и на восстановление всего того, что может поднять его.
Чувство это было так сильно в первую минуту выезда из Воронежа, что провожавшие ее были уверены, глядя на ее измученное, отчаянное лицо, что она непременно заболеет дорогой; но именно трудности и заботы путешествия, за которые с такою
деятельностью взялась княжна Марья, спасли ее на время от ее горя и придали ей силы.